《芜湖日报》2005年6月13日讯（李琳琦） 《徽州文化全书》是在徽州文化研究蓬勃发展和徽学这门新学科形成，以及党和政府高度重视人文社会科学研究的时代背景下问世的。《全书》既是对徽州文化的一次系统总结和集中展示，也是对徽州文化的一次较为全面和深层次的探索。
《全书》各卷都具有相对的独立性。各卷都对其相应的文化现象的形成、发展、演变、特点及其历史地位进行了较为系统、深入地剖析。正如《全书·总序》所说：“各卷都具有相对的独立性，并允许不同的观点并存。参加撰写的各位同仁，都是对其相应的专题素有研究的徽学专家，大都曾有著作问世，饮誉学界。各个分卷凝聚了作者的智慧和研究成果，都有自己的特色和创新的见解。”
《全书》合起来又具有整体性。各卷都将其相应的文化现象放在徽州区域环境和全国的大背景下，从徽州诸文化现象的相互联系和互动关系的角度来进行研究，避免了孤立看问题的偏颇。正因为如此，纵观《全书》，作者们似达成以下共识：中原文化是徽州文化形成的“基因”，徽商是徽州文化发展的“催化剂”，宗族是徽州文化发展的社会组织保证，教育是徽州文化发展的智力资源，理学是徽州文化的精神内核；徽州文化既是地域文化，又是中华正统文化传承的典型，它集中地、典型地体现了中华传统文化的精华。
《全书》采用了实态研究、实证研究和逻辑分析相结合的方法，运用了社会科学和自然科学等多学科的资源。徽州留存下来的历史资料异常丰富，是全国任何其他地区都无法比拟的。众多类型的资料为《全书》作者们对徽州各种文化现象进行实态和实证研究提供了极大的便利，解决了历史上许多悬而未决的问题。在运用实态和实证研究的同时，作者们又以历史唯物史观为指导，对徽州各种文化现象的成果、特点进行了跨区域比较，并在此基础上进行了令人信服的分析。
《全书》还对徽州文化的继承、扬弃、发展等问题提出了许多有益的建议。《全书》的作者们除拥有强烈的历史感外，还具有强烈的时代感。他们在深入研究徽州历史文化的同时，还十分关注徽州文化的当代命运，就如何科学地保护徽州的历史文化资源，使其为现实经济社会发展服务的问题发表了自己的看法。如《徽州工艺》卷就专立“徽州工艺的历史地位和现代思考”一章，就徽州工艺的传承和复兴，以及保护徽州工艺多样性的问题提出了自己的观点，《徽派版画》卷、《新安画派》卷就如何继承与发扬徽派版画和新安画派的艺术传统的问题，《新安医学》卷就如何弘扬传统新安医学的问题，《徽州建筑》卷就徽州建筑的研究、保护、开发与继承的问题，《徽菜》卷就徽菜的特色与创新的问题等都提出了各自的看法。
2001年5月，江泽民同志在黄山地区视察工作时听取了《全书》课题组有关专家关于徽州文化的情况汇报后，指出：“如此灿烂的文化，如此博大精深的文化，一定要世世代代传下去，让它永远立于世界文化之林。”20卷本《全书》的出版只是徽州文化研究的一个阶段性成果，正如张海鹏先生所说：“徽学的大门只是刚刚打开，若欲登堂入室，尚有待于同仁们的继续努力。” （作者系安徽师范大学社会学院教授）
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